L’évangélisation comme compassion.

11e dimanche du Temps Ordinaire – Année A – 14 juin 2026

 

Rite romain

 

Ex 19, 2-6 ; Ps 99 ; Rm 5, 6-11 ; Mt 9, 36-10, 8

 

 

1) Le regard compatissant de Jésus.

 

« Voyant les foules, Jésus fut rempli de compassion pour elles » (Mt 9, 36) : le regard de Jésus se détourne des maux physiques de la foule pour se porter sur son désarroi. Il voit « les foules harassées et abattues, comme des brebis sans berger » (Ibid.), ayant donc besoin non seulement de santé, mais aussi de repères et de sens à leur vie.

 

La « compassion » est le sentiment qui pousse Jésus à prendre soin des malades et des foules désorientées. La compassion est un sentiment qui exprime une participation profonde et intérieure. Le mot grec fait référence au lieu physique de l’amour maternel, le sein maternel. C'est un amour viscéral et obstiné qui fait presque fi de la raison, sans égard pour le mérite. Jésus aime tout simplement la foule. J'irais même plus loin : Jésus ne se contente pas d'éprouver de la compassion pour l'humanité souffrante. Lui, le Christ, est la compassion de Dieu pour l'humanité, pour chaque être humain et pour toute l'humanité. En effet, la compassion que Dieu a ressentie pour notre condition humaine l'a conduit à devenir partie intégrante de notre condition et de notre nature. La compassion de Dieu pour l'humanité réside dans le fait que « la Parole s'est faite chair et a habité parmi nous » (Jn 1, 14a).

 

Demeurant parmi nous, le Rédempteur souffre de la souffrance du monde, de l'immense souffrance de l'humanité. Jésus est compassion, les larmes de Dieu fait chair. Pleurer, c'est aimer avec les yeux. Ce qu'il contemple de ses yeux emplis d'une tendre compassion, ce n'est pas seulement l'immense foule humaine où il a dressé sa tente. Jésus voit une multitude accablée par la douleur et la peur. Il voit des troupeaux de brebis perdues, faute de berger. Sa réaction est une douleur qui le transperce jusqu'au plus profond de son être. Il appelle alors les Douze et leur confie ces brebis perdues et souffrantes : ils doivent les préserver, les protéger, les sauver avec compassion, avec une profonde souffrance, le plus humble des sentiments. Sauvez-les et semez-les à travers le monde, par six actions : prêcher, guérir, ressusciter, délivrer, libérer et donner.

 

L'Évangile d'aujourd'hui nous révèle la raison ultime de l'appel des Apôtres : rendre la compassion de Jésus présente parmi les foules. Chaque homme, accablé par la fatigue et l'épuisement, a besoin de voir et de ressentir la « compassion de Dieu » à son égard. Les Apôtres existent pour que l'expérience de la proximité de Dieu soit une possibilité réelle offerte à chaque homme, à tout moment.

 

L'apôtre Paul l'a bien compris lorsqu'il écrit aux Philippiens : « Dieu m'est témoin de mon profond désir pour vous tous en Jésus-Christ » (Ph 1, 8). L'affection que l'apôtre éprouve pour ses fidèles n'est pas seulement humaine ; C’est le désir même du Christ. Puisque ce n’est plus Paul qui vit, mais le Christ qui vit en Paul, son amour pour les fidèles n’est plus mû par son propre cœur, mais par celui du Christ.

 

Afin que la compassion de Dieu pour l’humanité continue d’être ressentie en tout temps et en tout lieu, les apôtres sont dotés du même pouvoir que Jésus : « Il leur a donné autorité sur les esprits impurs, sur toutes les maladies, toutes les infirmités, sur toutes les souffrances.» De plus, ils sont envoyés pour annoncer à l’humanité que « le royaume des cieux est proche ». L’apôtre a donc une mission d’information : rapporter un fait, à savoir que « le royaume des cieux est proche » ; et un pouvoir d’action : accomplir ce fait qui l’annonce : « guérir les malades, ressusciter les morts, purifier les lépreux, chasser les démons ».

 

 

2) L'envoi en mission.

 

Cependant, dans l’Évangile d’aujourd’hui, Jésus confie la mission d’evangelisation à ses Apôtres en leur disant de ne pas aller chez les païens ni de pas entrer dans le villes des Samaritains. En s’expriment de cette manière, Il semble limiter l’horizon de la mission. Il s’agit assurément d’un passage qu’il faut comprendre dans son contexte historique. Il pourrait paraître restreindre la tâche d'évangélisation. Mais ce n’est pas tout à fait le cas si l’on y regarde de plus près : au moins deux éléments, en réalité, conservent toute leur pertinence. Premièrement, il n'est pas simplement question de la « Maison d'Israël », mais de « brebis perdues ». La première expression souligne la limitation, mais la seconde exprime la véritable nature de l'universalité évangélique, qui ne consiste pas seulement à aller partout, mais à rechercher les perdus. Jésus lui-même n'a pas quitté les frontières d'Israël. La mission ne consiste pas à courir partout et à arriver partout. L'essentiel est de développer, même en un seul lieu, ces valeurs qui possèdent une universalité intrinsèque. L'essentiel est d'être, où que nous soyons, un signe de l'amour de Dieu pour tous, même pour une seule personne.

 

À l'image de Jésus, la mission du disciple est itinérante : « aller ». Sa tâche est marquée par cinq indications fortes : la première concerne le service de la Parole (la prédication), les quatre autres la libération de l'homme de ses souffrances (guérir, ressusciter, purifier, chasser les démons). Puis, le Christ ne décrit plus les tâches à accomplir, mais la manière de les réaliser : « Vous avez reçu gratuitement, donnez gratuitement. » L'expression grecque exprime la gratuité absolue. Jésus n'a jamais rien pris, et son disciple ne devrait pas non plus. Non seulement rien n'est demandé en retour, mais il n'y a aucune considération pour la dignité du malade ni pour l'utilité particulière de sa guérison. Cette générosité est la caractéristique essentielle de l'action salvifique de Dieu.

 

La mission, qui jaillit du cœur compatissant du Christ, est de prêcher et de guérir, ou du moins de prendre soin de la vie en soulageant la souffrance. Tout cela pour évangéliser, proclamant par nos paroles et nos actes que Dieu prend soin de chaque être humain. Dieu est proche de chacun de nous avec amour. Peut-être attendons-nous une réponse plus décisive à la souffrance des foules, une aide plus efficace : pourquoi le Seigneur secourt-il la fragilité de l’homme par la fragilité des autres, plutôt que par sa toute-puissance ? Parce qu’il intervient pour ses enfants, par l’intermédiaire de ses autres enfants. La réponse de Jésus à la souffrance du monde, c’est chacun de nous, appelés à être ses mains qui guérissent les blessures humaines.

 

Les Vierges consacrées sont un exemple d’artisanes de piété. Ces femmes nous montrent comment, dans la simplicité du quotidien, nous pouvons être des secouristes, apportant le soulagement auquel nous aspirons par des mains qui soutiennent et caressent, par des paroles qui touchent le cœur.

 

À l’appel du Christ et à l’exemple de ces âmes consacrées, qui ont puisé à la Source d’amour et de vie, nous donnons librement ce que nous avons librement reçu.

 

Jésus a vécu la passion de la compassion ; Suivons-le humblement, proclamant par nos paroles et par notre exemple que seul l'amour inconditionnel peut engendrer des amoureux inconditionnels.

 

 

 

Lecture patristique

 

Saint Augustin d’Hippone (354 - 430

 

DISCOURS 259

 

 

Soyez compatissants envers votre prochain, et Dieu aura compassion de vous. Vous et l'autre êtes tous deux humains, et tous deux misérables. Dieu, cependant, n'est pas misérable, mais miséricordieux. Car si le misérable ne fait pas preuve de compassion envers les misérables, comment peut-il espérer la miséricorde de Celui qui est exempt de toute misère ? Considérez, frères, ce que je vous dis. Imaginez quelqu'un qui est cruel envers une victime de naufrage : il restera cruel jusqu'à ce qu'il subisse lui aussi un naufrage. Si, toutefois, il s'est souvenu de sa vie passée, lorsqu'il rencontrera un naufragé, il sera frappé par le même état de misère qu'il a connu autrefois, et, s'il n'avait pas été touché par la compassion en appartenant à la même famille humaine, l'expérience du même malheur le submergera. Comme il est facile pour celui qui a vécu en esclavage d'éprouver de la compassion pour un esclave ! Comme spontanément, dans l'âme d'un travailleur non rémunéré, la pitié naît pour un collègue qui a été spolié ! Que les larmes amères émanent de celui qui a déjà pleuré pour la même raison, lorsqu'un autre pleure le sort de son propre enfant ! En conclusion : se retrouver soi-même confronté à un tel malheur brise la dureté du cœur humain, aussi grande soit-elle. Et maintenant, à vous qui avez connu la misère ou qui craignez d'y sombrer : tant que vous êtes en ce monde, vous devez craindre les malheurs que vous n'avez pas encore rencontrés, tout comme vous devez vous souvenir de ceux que vous avez vécus et de ceux que vous vivez encore. Si vous vous souvenez des malheurs du passé, si vous craignez ceux à venir, si vous êtes actuellement affligés, n'éprouverez-vous pas de compassion pour ceux qui sont tombés dans le malheur et qui ont besoin de votre aide, attendant ainsi la compassion de Celui qui est au-dessus de toute misère ? Si vous ne donnez même pas un peu de ce que vous avez reçu de Dieu, comment pouvez-vous espérer que Dieu vous donne ce qu'il n'a pas reçu de vous ?

 

Saint Ambroise de Milan

Traité de l’Evangile de Saint Luc

VII, 84

 

 

« Puis que nul n’est plus notre prochain que Celui qui a guéri nos blessures, aimons-Le comme Seigneur, aimons-Le aussi comme proche : car rien n’est si proche que la tête pour les membres. Aimons aussi celui qui imite le Christ ; aimons celui qui compatit à l’indigence d’autrui de par l’unité du corps »