Riflessioni domenicali: febbraio 2026

giovedì 5 febbraio 2026

Truth and Love: Light and Salt.

Roman Rite – Fifth Sunday in Ordinary Time – February 8th, 2026

Is 58:7-10; Ps 112; 1 Cor 2: 1-5; Mt 5:13-16

Ambrosian Rite

Is 66:18b-22; Ps 32: Rm4:13-17; Jh 4:46-54

1) To avoid a bland and dull life.

In this Sunda’s Gospel the Redeemer says to his disciples and to us: “You are the salt of the earth … You are the light of the world”. With these comparisons, the Messiah wants to convey to his disciples of all time a sense of mission and testimony. Salt, in Middle Eastern culture, evokes different values such as alliance, solidarity, life and wisdom. Wisdom sums up in itself the beneficial effects of salt and light: in fact, the disciples of the Lord are called to give new “flavor” to the world, and to preserve it from corruption with the wisdom of God, which shines fully on the face of the Son because He is the “true light that illuminates every man” (Jn 1:9). United with Him, Christians can spread amid the darkness of indifference and selfishness the light of God's love, true wisdom that gives meaning to the existence and actions of men.

Therefore, the salt of the earth and the light of the world is Jesus Christ. Because Christ Jesus knows about God, he tastes like God. This very daily, concrete and tasty image is beautiful. Jesus knows about God, he has the strong but also sweet taste of God. And Christ Jesus’ taste is the taste of God, which contrasts the taste of the world. With a development of the image, I would say that here the flavor becomes perfume, fragrance. St. Paul[1] says that there are a fragrance of life and a smell of death that oppose each other and confront each other. The disciple, then, by participating in Christ Jesus and by the gift from Christ Jesus, has this flavor and this savoriness, thanks to which one can give flavor to the whole world.

This is also the invitation that Pope Leo XIV extended to young people in the meeting held on the days dedicated to them in Jubilee 2025: “You are the salt of the earth. You are the light of the world” And today your voices, your enthusiasm, your cries, which are all for Jesus Christ, will be heard to the ends of the earth. […] the world needs messages of hope; you are this message, and you must continue to give hope to all”.

With these words, taking up those of Christ, the Holy Father has entrusted above all to young people, but not only to them, a great mission: “Return home bringing light, flavor and hope where you are. ‘You are the salt of the earth. You are the light of the world’ And today your voices, your enthusiasm, your cries, which are all for Jesus Christ, will be heard to the ends of the earth… The world needs messages of hope; you are this message, and you must continue to give hope to all”. In the path indicated by Jesus the Pope invites us to bring hope, flavor and light to the world.

The light of which Jesus speaks about in the Gospel is that of faith, a gift from God that comes to illuminate the heart and to illuminate the intelligence. “God who said: ‘Let the light shine from the darkness’, also shone in our hearts to make the knowledge of divine glory that shine on the face of Christ[2], glow”. This is why Jesus' words take on extraordinary prominence when he explains his identity and mission: “I am the light of the world; whoever follows me will not walk in darkness but will have the light of life.”

Our personal encounter with Christ illuminates life with new light, sets us on the right path and commits us to be his witnesses. The new way, which comes to us from Him, of looking at the world and people makes us penetrate more deeply into the mystery of faith, which is not only a set of theoretical statements to be welcomed and ratified with intelligence, but an experience to be assimilated, a truth to be lived, the salt and light of all reality (cf. S. John Paul II, Veritatis splendor, 88).

2) Martyrs, torches of light and grains of salt.

The Roman Emperors put “on stage” the Christians so that their death would amuse the people, But the Christians entered “on stage” not as actors, but as martyrs knowing that they were being a spectacle to the angels, to the world[3]and to God. Let us not forget: the “eyes [of God] are always on the righteous”[4], so He places His gaze first on the martyrs, whose blood was and is the seed of other Christians[5], an offering of freedom and a sign of hope that becomes a reality.

Indeed, the martyrs are par excellence salt and light of the world. Of course they were heroic, but we too are called to be witnesses (the Greek word “martyr” means witness), without worrying about doing who knows what things. It is not about doing extraordinary things. It is a question of salt, of being salt that seasons. Salt is the ability to suffer, the sign of the Covenant. Salt shows an adult faith, which does not flee before the cross, which has patience in suffering, which understands its meaning, which sees, transfigured in death, resurrection and life.

The method of Christian witness is dictated and illustrated by the heart of Christ which, pierced, responds immediately with blood and water, with a love that goes to the end. For this reason, the paradigm and fulfillment of Christian testimony is martyrdom. Martyrdom contradicts the logic of the world, because the martyr responds to the fear of death that hates life with a love for life that does not fear dying for it. The life of the martyr is the risen Christ, Christ who conquered death and sin. Martyrdom today, as always, is the greatest cultural revolution that can be made. The martyr, in himself, is an eliminated witness, a suppressed witness. But in the logic of the cross, elimination accentuates the power of testimony and the expression of charity. The Christian martyr is precisely an icon of the heart of Christ who, hated and pierced, exceeds in the charity of forgiveness, of the gift of life, and of mercy. The martyr thus becomes a witness not only to the love of Christ, but to the excess of this love, in an overabundance of charity, of gratuitousness, which overflows the limit of death and hatred.

Let us look as constantly as possible to Christ on the Cross, and if we are not standing beside the Cross like Mary and John, “at least” we embrace the feet of the Savior's Cross as the Magdalene did, until we allow ourselves to be transformed into Him, until He lives in us.

Our daily life with the acceptance of the daily cross files, prunes, cuts what in us is an obstacle to our adherence to Him. For this reason, precisely in weaknesses, difficulties, and failures the mission for which we were born is fulfilled in us. Just when we are nothing the power of God explodes in us. Let us then despise nothing of our sufferings, anguish, failures and frailties. It is in those moments that we are salt, light, and leaven. We are because we are who we are: poor clay in God's creative hands. All it takes is a total, constant abandonment to the love of God that works in us so that God can through our small or great sufferings, turn the light for the world.

Jesus speaks simply, starts from everyday experiences that everyone can understand and, therefore, also uses images of salt and light. Salt, in those days, allowed food to be preserved over time; it was a symbol of fidelity and continuity; light made life possible, it was its symbol.

3) Christian identity.

“You are the salt ... you are the light ... “. Jesus first announces the new identity given by God to those who listen to him and follow him. His disciples and all Christians are, and not by their own choice or merit, light and salt for all mankind.

In this identity of Christians, it is written a task, a mission, not as a duty that is added after or from the outside, but as a natural consequence of what we are. As it is for salt and light, so we are for the entire world a sign that God exists and is the Father, and that Christ is the incarnated Light, who gives to man the light of the eyes and the heart.

In saying "You are the salt of the earth," Jesus tells us that the human nature corrupted by sin has become tasteless, but through our ministry of testimony, the grace of the Holy Spirit will regenerate and preserve the world. For this reason, the Savior teaches us the virtues of the Beatitudes, the ones that are the most necessary and the most effective for us who want to look like Him. Those who are meek, humble, merciful do not confine in themselves the good works that they have done. They instead make these beautiful springs gush also for the good of others. Those who have a pure heart, are peacemakers and suffer persecution because of truth; they are the persons who devote their life for the good of all. If we melt like salt, we give flavor to the life of the world and we build a culture of life and a civilization of love.

When salt dissolves in food, it gives it taste. When Christ dies, the humanity is reconciled to God who gives meaning to life that then assumes fullness of meaning and taste along with safe direction.

The Christian who becomes a witness and therefore a martyr, does not rebel in front of the suffering and the injustice that he suffers. From him the world receives a credible sign of eternal life (in fact one cannot accept death if he does not have within him the fullness of life) and every man’s work and action are purified. Christian life becomes a liturgy in which, through it, Christ offers men to God after having enlightened them and purified their actions.

4) Martyr, light who bears witness to the Light.

It is true: it seems that violence, totalitarianism, persecution and blind brutality will prove stronger silencing the voice of the witnesses of faith that can appear as the defeated of history. But the risen Jesus illuminates our fragile testimony and makes us understand the meaning of martyrdom.

In the defeat and in the humiliation of those who suffer because of the Gospel, acts a force that the world does not know: “When I am weak - says the apostle Paul - then I am strong" (2 Cor 12:10).

It is the power of love, defenseless and victorious even in defeat. It is the force that challenges and triumphs over death.

“You are the light of the world." Jesus said to his disciples and repeats to us, his disciples of today. One is no light if he is not in love: "He who loves his brother abides in the light” says St. John, and if we are in the light, this light illuminates more the needs of others. Jesus is identified with the poor and for the Christians this gives a new light on the reality of the poor. Jesus who pronounces over the bread the words: “This is my Body,” said these same words also of the poor: “You did it to me." And it is as if He says, "That beggar, in need of a little of bread, the poor man who stretches out his hand, that’s me." Jesus asks us to have this attitude: to help the needy to be the light of the world. In a humanity which is dominated by indifference and selfishness, Jesus asks us to love to be light. He teaches that love is such as to illuminate the lamp on the lamp post. In a humanity mired in a vacuum and that constantly challenges death, salt is needed to give back the flavor and the enjoyment of life. No one eats one tablespoon of salt but puts it in the food to make it tastier. We must not love only ourselves and become selfish and self-centered, but we must put our love in others. It is with mutual love that life acquires taste, meaning and gives joy and happiness.

In the Old Testament the prophet Isaiah reveals the concrete way of being light: through orderly effective and concrete charity that bends toward the poor and the suffering: " If you remove the yoke from among you, the accusing finger, and malicious speech; if you lavish your food on the hungry and satisfy the afflicted; then your light shall rise in the darkness, and your gloom shall become like midday (Isaiah 58: 9-10).

In the friendly light of us Christian men find the true light: the light of true life.

5) Martyrs of light with virginity.

All our lights are turned on in the martyrdom of the Virgin Mary at the foot of the Cross and, of course, in the martyrdom which was its source: the martyrdom of Christ the Light.

Christ calls everyone to be witness of this life. A life in which every moment , even the most hidden, simple and trivial, is a good and beautiful work of God in us so that men, looking at us , can give glory to God and so that blasphemy against the name of God spoken by many in front of death is converted into a blessing .

In this the Consecrated Virgins are of example. By offering their virginity they become a special ostensory of Christ like the Virgin Mary. These women are martyrs on the model of Mary, Virgin and Mother, because virginity is not to give up love but to give oneself completely to Love, to God-Charity in whose heart all are welcome. They show that, by living a virginal vocation, one arrives to the transfiguration of oneself and of the relationships with others lived in the same way as Our Lady lived them. They remind to all the Christians their vocation to be the intact dwelling place of God.

Spiritual Reading

“You are the salt of the Earth… You are the light of the world”

DECREE AD GENTES
ON THE MISSION ACTIVITY OF THE CHURCH # 35-36

“Since the whole Church is missionary, and the work of evangelization is a basic duty of the People of God, this sacred synod invites all to a deep interior renewal; so that, having a vivid awareness of their own responsibility for spreading the Gospel, they may do their share in missionary work among the nations. As members of the living Christ, incorporated into Him and made like unto Him through baptism and through confirmation and the Eucharist, all the faithful are duty - bound to cooperate in the expansion and spreading out of His Body, to bring it to fullness as soon as may be (Eph. 4:13).
Therefore, all sons of the Church should have a lively awareness of their responsibility to the world; they should foster in themselves a truly catholic spirit; they should spend their forces in the work of evangelization. And yet, let everyone know that their first and most important obligation for the spread of the Faith is this: to lead a profoundly Christian life. For their fervor in the service of God and their charity toward others will cause a new spiritual wind to blow for the whole Church, which will then appear as a sign lifted up among the nations (cf. Is. 11:12), "the light of the world" (Matt. 5:14) and "the salt of the earth" (Matt. 5:13). This testimony of a good life will more easily have its effect if it is given in unison with other Christian communities, according to the norms of the Decree on Ecumenism”.

[1] 2 Cor 2,14.

2 2 Cor 4,6

[3] For I believe that God has put us, the apostles, in last place, as condemned to death, since we have become a spectacle to the world, to angels and to men. “ (1 Cor 4, 9).

[4] Ph 33/34, 16

[5] Tertullian writes: “We multiply every time we are reaped by you: the blood of the martyrs is the seed of new Christians” (Apol., 50,13: CCL 1,171).

Vérité et Amour : Lumière et Sel

Rite Romain –

Vème Dimanche du Temps Ordinaire – 8 février 2026

Is 58,7-10; Ps 111; 1 Cor 2,1-5; Mt 5,13-16

Rite Ambrosien –

Dimanche V après l’Epiphanie

Is 66,18b-22; Ps 32; Rm 4,13-17; Jn 4,46-54

1) Éviter une vie terne et éteinte.

Dans l’Évangile de ce dimanche, le Rédempteur dit à ses disciples, et donc à nous aujourd’hui : « Vous êtes le sel de la terre… Vous êtes la lumière du monde ». Par ces images, le Messie veut transmettre à ses disciples de tous les temps le sens de sa mission et de son témoignage. Dans la culture du Moyen-Orient, le sel évoque diverses valeurs telles que l’alliance, la solidarité, la vie et la sagesse. La sagesse englobe les bienfaits du sel et de la lumière : en effet, les disciples du Seigneur sont appelés à donner une saveur nouvelle au monde et à le préserver de la corruption, par la sagesse de Dieu, qui resplendit pleinement sur le visage du Fils, car il est « la vraie lumière qui éclaire tout homme » (Jn 1, 9). Unis à lui, nous, les chrétiens, pouvons répandre la lumière de l’amour de Dieu au milieu des ténèbres de l'indifférence et de l’égoïsme, la vraie sagesse qui donne sens à l'existence et aux actions humaines.

Donc, le sel de la terre et la lumière du monde, c’est Jésus-Christ. Car le Christ Jésus a le goût de Dieu, il a la saveur de Dieu. Cette image si concrète, si vivante et si expressive est magnifique. Jésus a le goût de Dieu, il a la saveur forte et douce de Dieu. Et la saveur de Jésus, du Christ Jésus, la saveur de Dieu, contraste avec la saveur du monde. Pour développer cette image, je dirais que la saveur devient ici le parfum, la fragrance. Saint Paul (cf. 2 Cor 2,14) dit qu’il y a un parfum de vie et une odeur de mort qui s’opposent, qui s’affrontent face. Le disciple, par sa participation au Christ Jésus, par le don du Christ Jésus, possède donc cette saveur, cette saveur particulière, grâce à laquelle il peut donner de la saveur au monde entier.

C’est aussi l’invitation que le pape Léon XIV adressait aux jeunes lors de la rencontre organisée à l'occasion des journées qui leur étaient consacrées pour le Jubilé de 2025 : « Vous êtes le sel de la terre. Vous êtes la lumière du monde. » Et aujourd’hui, vos voix, votre enthousiasme, vos cris – tous pour Jésus-Christ – résonneront jusqu’aux extrémités de la terre … Le monde a besoin de messages d’espérance ; vous êtes ce message, et vous devez continuer à donner de l’espérance à tous.

Par ces paroles, faisant écho à celles du Christ, le Saint-Père a confié une grande mission, en particulier aux jeunes, mais pas seulement à eux: « Retournez chez vous, apportant lumière, saveur et espérance partout où vous êtes. Vous êtes le sel de la terre. Vous êtes la lumière du monde. Et aujourd’hui, vos voix, votre enthousiasme, vos cris – tous pour Jésus-Christ – résonneront jusqu’aux extrémités de la terre… Le monde a besoin de messages d’espérance ; Vous êtes ce message, et vous devez continuer à donner de l'espérance à tous. Ainsi, suivant le chemin tracé par Jésus, le Pape nous invite à apporter au monde espérance, saveur et lumière.

La lumière dont parle Jésus dans l'Évangile est celle de la foi, un don gratuit de Dieu, qui vient illuminer le cœur et éclairer l’esprit : « Dieu, qui a dit : ‘Que la lumière brille du sein des ténèbres’, a fait resplendir dans nos cœurs la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu sur le visage du Christ » (2 Cor 4,6). C’est pourquoi les paroles de Jésus prennent une signification extraordinaire lorsqu'il explique son identité et sa mission : « Je suis la lumière du monde ; celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais il aura la lumière de la vie » (Jn 8,12).

La rencontre personnelle avec le Christ illumine la vie par une lumière nouvelle, nous met sur le bon chemin et nous engage à être ses témoins. La nouvelle manière, qui nous vient de Lui, de regarder le monde et les gens nous permet de pénétrer plus profondément dans le mystère de la foi, qui n’est pas seulement un ensemble d’énoncés théoriques à accepter et à ratifier par l’intellect, mais une expérience à assimiler, une vérité à vivre, le sel et la lumière de toute réalité (voir St Jean Paul II, Veritatis Splendor, 88).

2) Les martyrs, torches de lumière et grains de sel.

Les Empereurs romains mettaient « en scène » les chrétiens parce que leur morte amusait le peuple, mais les chrétiens entraient « en scène » non pas comme acteurs, mais comme martyrs en sachant qu’ils étaient en spectacle pour les anges et pour le monde[1], et moi j’ajoute : pour Dieu, qui « regarde les justes » (Ps 33/34, 16) donc en premier lieu les martyrs, dont le sang fut semence pour d’autres chrétiens (cf. Tertullien, Apol., 50. 13, Catéchisme de l’église catholique, 1.171), offrande de liberté et signe d’espérance qui devient une réalité.

En effet, les martyrs sont par excellence le sel et la lumière du monde. Certes, ils le furent de manière héroïque, mais nous sommes appelés nous aussi à être des témoins (comme tout le monde sait le mot grec « màrturos » veut dire témoin), sans nous préoccuper de faire qui sait quoi. Il ne s’agit pas de faire des choses extraordinaires. C’est une question de sel, d’être le sel qui sale. Le sel c’est la capacité de souffrir, le signe de l’Alliance. Le sel rêvée une foi adulte, qui ne fuit pas devant la croix, qui a de la patience dans les souffrances, qui comprend leur sens, qui voit, transfigure dans la mort, la résurrection et la vie.

La méthode du témoignage chrétien est dictée et illustrée par ce cœur du Christ qui, transpercé, répond tout de suite par le sang et par l’eau, par un amour qui va jusqu’au bout. C’est pourquoi le martyre est le paradigme et l’accomplissement du témoignage chrétien. Le martyre contredit la logique du monde, parce qu’il répond à la peur de la mort qui déteste la vie par un amour de la vie qui ne craint point de mourir pour elle, parce que la vie du martyr est le Christ Ressuscité, le Christ qui a vaincu la mort et le péché. Aujourd’hui comme toujours, le martyre est la plus grande révolution culturelle que l’on puisse faire. Le martyr est en soi un témoin éliminé, un témoin supprimé. Mais dans la logique de la croix, l’élimination accentue la force du témoignage et l’expression de la charité. Le martyr chrétien est l’icône du Christ qui, haï et transpercé, déborde dans la charité du pardon, du don de la vie, de la miséricorde. Le martyr devient alors témoin non seulement de l’amour du Christ, mais de l’excès de cet amour, dans une surabondance de charité, de gratuité, qui déborde des limites de la mort et de la haine.

Regardons le plus constamment possible Jésus sur la Croix et, si nous ne sommes pas au pied de la Croix comme Marie et Jean, embrassons « au moins » les pieds de la croix du Sauveur comme l’a fait Marie Madeleine, jusqu’à nous laisser transformer en Lui, et que ce soit Lui qui finisse par vivre en nous.

Notre vie de tous les jours, avec cette acceptation de la croix quotidienne, lime, élague, coupe tout ce qui constitue, en nous, une entrave à Le suivre. Aussi c’est dans les faiblesses, dans les difficultés, dans les échecs, que s’accomplit en nous la mission pour laquelle nous sommes nés. C’est précisément quand nous ne sommes rien qu’explose en nous la puissance de Dieu. Ne méprisons alors rien de nos souffrances, des angoisses, des échecs et des fragilités. C’est dans ces moments que nous sommes « sel » et « lumière », et « levain ». Nous le sommes parce que nous sommes ce que nous sommes : une pauvre argile dans les mains créatives de Dieu : un total, constant, abandon à l’amour de Dieu suffit, car cet amour agit en nous et allume, avec nos petites ou grandes souffrances, la lumière pour le monde.

Jésus parle simplement. Il part d’expériences quotidiennes que tous peuvent comprendre et se sert des images du sel et de la lumière. Le sel, à cette époque, permettait de conserver plus longtemps la nourriture. Il était le symbole de fidélité et de continuité ; la lumière rendait possible la vie, et elle en était le symbole.

3) L’identité chrétienne.

« Vous êtes le sel..., vous êtes la lumière... ». Jésus annonçait d’abord la nouvelle identité, donnée par Dieu à ceux qui l’écoutent et le suivent. Ses disciples, tous les chrétiens, sont déjà, et non par choix ou mérite, lumière et sel pour l’humanité entière.

Dans notre identité chrétienne est inscrite un devoir, une mission ; non comme un devoir qui s’ajoute après ou de l’extérieur, mais comme la conséquence naturelle de ce que nous sommes. Comme ça l’est pour le sel et pour la lumière : nous le sommes pour le monde entier : signe que Dieu existe et qu’il est le Père, et que le Christ est la Lumière faite homme, qui rend à l’homme la lumière des yeux et celle du cœur.

‪ En disant « vous êtes le sel de la terre », Jésus nous explique que toute la nature humaine corrompue par le péché est devenue insipide, mais que la grâce de l’Esprit Saint, par notre témoignage, qui est notre ministère, régénèrera et conservera le monde. Alors le Rédempteur nous enseigne les vertus des Béatitudes, celles qui sont les plus nécessaires, les plus efficaces pour nous qui voulons Lui ressembler. Les doux, les humbles, les miséricordieux, les justes, ne renferment pas en eux les bonnes œuvres qu’ils ont accomplies. Ils veillent au contraire à ce que ces belles sources giclent aussi pour le bien des autres. Les cœurs purs, les artisans de paix, ceux qui souffrent de persécution pour la vérité, voilà des personnes qui consacrent leur vie au bien de tous. Si nous fondons comme le sel nous donnons du goût à la vie du monde, édifions une culture de la vie et une civilisation de l’amour.

Quand le sel se dissout dans la nourriture, celle-ci acquiert du goût. Quand le Christ meurt, l’humanité est réconciliée avec Dieu, qui donne du sens à la vie, laquelle se remplit de significations et de goût, et en même temps de directives sûres à suivre.

Le chrétien, qui devient témoin et donc martyr, ne se rebelle pas face à la souffrance et à l’injustice pâtie. De lui le monde reçoit un signe crédible de la vie éternelle (on ne peut en effet pas accepter la mort si on n’a pas en soi la plénitude de la vie) et chaque œuvre et action de l’homme se trouve purifiée. La vie du chrétien devient donc une liturgie dans laquelle le Christ, par le biais de lui-même, offre les hommes à Dieu après les avoir éclairés et avoir purifié leurs actions.

4) Le Martyr, lumière qui témoigne la Lumière.

C’est vrai : apparemment il pourrait sembler que la violence, les totalitarismes, la persécutions, la brutalité aveugle, se révèlent plus forts, en faisant taire la voix des témoins de la foi, qui peuvent donner humainement l’impression d’être des vaincus de l’histoire. Mais Jésus ressuscité illumine notre fragile témoignage et nous fait comprendre le sens du martyre.

Dans la défaite, dans l’humiliation de tous ceux qui souffrent à cause de l’Évangile, agit une force que le monde ignore : « lorsque je suis faible – s’exclame l’apôtre Paul -, c’est alors que je suis fort » (2 Cor 12,10).

C’est la force de l’amour, désarmée et victorieuse aussi dans l’apparente défaite. C’est la force qui défie et triomphe de la mort.

« Vous êtes la lumière du monde », disait Jésus à ses disciples et il le redit à nous, ses disciples d’aujourd’hui. On n’est pas lumière si l’on n’est pas dans l’amour : « Celui qui aime son frère demeure dans la lumière », nous dit saint Jean et, si nous sommes dans la lumière, celle-ci éclaire beaucoup plus les besoins de nos frères. Jésus s’est identifié aux pauvres, donnant ainsi la possibilité aux chrétiens de voir la réalité des pauvres sous un autre jour. Jésus, qui prononce sur le pain les paroles : « Ceci est mon Corps », a dit des pauvres la même chose : « C’est à moi que vous l’avez fait ». Et il a dit : « Ce mendiant, qui a besoin d’un peu de pain ce pauvre qui tend la main c’est moi ». Jésus nous demande d’avoir cette attitude : aider celui qui est dans le besoin pour être lumière du monde. Dans un monde dominé par l’indifférence, l’égoïsme, Jésus nous demande d’aimer pour être « lumière » ; il enseigne à aimer d’un amour capable d’éclairer comme la flamme d’un chandelier. Dans une humanité finie dans le vide et défiant continuellement la mort, il faut du sel pour lui redonner du goût et la joie de vivre. Personne ne mange pas une cuillère de sel toute seule, mais le met dans la nourriture pour le rendre plus goûteux. Aussi notre amour ne doit-il pas se concentrer sur nous-mêmes, et devenir si grands et égocentriques, mais sur les autres. C’est avec l’amour réciproque que la vie acquiert du goût, reçoit un sens, transmet joie et bonheur.

Déjà dans l’Ancien Testament, le prophète Isaïe révèle de manière concrète qu’il est « lumière » : à travers une charité bien ordonnée, active et concrète qui s’incline sur le pauvre et le souffrant: « Si tu fais disparaître de chez toi le joug, le geste accusateur, la parole malfaisante, si tu donnes à celui qui a faim ce que toi, tu désires, et si tu combles les désirs du malheureux, ta lumière se lèvera dans les ténèbres et ton obscurité sera lumière de midi » (Is 58, 9-10).

Dans la lumière, notre amie à nous les chrétiens, les hommes trouvent la vraie lumière : la lumière de la vraie vie.

5) Martyres de la lumière par la virginité.

Nos lumières s’allument dans le martyre de la Vierge Marie aux pieds de la croix et, naturellement, dans le martyre de celui qui en fut la source : celui du Christ-Lumière.

Tout le monde est appelé par le Christ à ce témoignage de vie. Une vie dans laquelle chaque instant, voire le plus caché, simple et banal, est une bonne œuvre, une belle œuvre de Dieu en nous, pour que les hommes, en nous regardant, puissent rendre gloire à Dieu, pour que les blasphèmes contre le nom de Dieu prononcés par tant de personnes face à la mort, se transforment en bénédiction.

En cela les Vierges consacrées sont un exemple pour nous. En faisant don de leur virginité elles deviennent un ostensoir spécial du Christ comme le fut la Vierge Marie. Ces femmes sont des martyres sur le modèle de Marie, Vierge et Mère, car la virginité ce n’est pas renoncer à l’amour mais se donner complètement à l’Amour, au Dieu-charité qui nous accueille tous dans son cœur. Elles montrent qu’en vivant une vocation virginale on arrive à la transfiguration de soi-même et de nos relations avec les autres, vécues comme les a vécues la Vierge Marie. Elles rappellent à tous les chrétiens leur vocation d’être la demeure intacte de Dieu (cf Décret d’approbation du rite de la consécration des Vierges, Congrégation pour le Culte divin, du 31 Mai 1970) : aussi, dès ses origines, comme en témoignent les Pères, l’Église, dans sa sollicitude maternelle, a eu l’habitude de confirmer le vœu de virginité, à la fois saint et difficile, par une prière solennelle de consécration. Celle-ci, au long des siècles, s’est développée par l’addition d’autres rites signifiant plus clairement que les vierges consacrées offrent une image de l’Eglise épouse du Christ. Et cette prière est entrée dans le Pontifical Romain.

Lecture théologique et spirituelle

« Vous êtes le sel de la terre … Vous êtes la lumière du monde »

Commentaire tiré du Concile Vatican II Décret sur l’activité missionnaire de l’Eglise

Ad Gentes, nn 35-36

« L’Église étant tout entière missionnaire, et l’œuvre de l’évangélisation étant un devoir fondamental du Peuple de Dieu, le saint Concile invite tous les chrétiens à une profonde rénovation intérieure, afin qu’ayant une conscience vive de leur propre responsabilité dans la diffusion de l’Évangile, ils assument leur part dans l’œuvre missionnaire auprès des nations. Comme membres du Christ vivant, auquel ils ont été incorporés et configurés par le baptême ainsi que par la confirmation et l’Eucharistie, tous les fidèles sont tenus de coopérer à l’expansion et au développement de son Corps, pour l’amener le plus vite possible à sa plénitude (Ep 4, 13). C’est pourquoi tous les fils de l’Église doivent avoir une vive conscience de leur responsabilité à l’égard du monde, nourrir en eux un esprit véritablement catholique et dépenser leurs forces pour l’œuvre de l’évangélisation. Cependant, que tous le sachent, leur premier et leur plus important devoir pour la diffusion de la foi, c’est de vivre profondément leur vie chrétienne. Car leur ferveur au service de Dieu, leur charité à l’égard des autres apporteront un nouveau souffle spirituel à l’Église tout entière, qui apparaîtra comme un signal levé sur les nations (cf. Is 11, 12), « lumière du monde » et « sel de la terre ». Ce témoignage de la vie obtiendra plus facilement son effet s’il est rendu avec d’autres groupes chrétiens, selon les normes du décret sur l’œcuménisme ».

Verità e Amore: Luce e Sale

Rito Romano – V Domenica del Tempo Ordinario – 8 febbraio 2026

Is 58,7-10; Sal 111; 1 Cor 2,1-5; Mt 5,13-16

Rito Ambrosiano - Domenica V dopo l'Epifania

Is 66,18b-22; Sal 32; Rm 4,13-17; Gv 4,46-54

1) Per evitare una vita insipida e spenta.

Nel Vangelo di questa domenica il Redentore dice ai suoi discepoli e, quindi, oggi a noi: “Voi siete il sale della terra … Voi siete la luce del mondo”. Con questi paragoni, il Messia vuole trasmettere ai suoi discepoli di tutti i tempi il senso della missione e della testimonianza. Il sale, nella cultura mediorientale, evoca diversi valori quali l’alleanza, la solidarietà, la vita e la sapienza. La sapienza riassume in sé gli effetti benefici del sale e della luce: infatti, i discepoli del Signore sono chiamati a donare nuovo “sapore” al mondo, e a preservarlo dalla corruzione, con la sapienza di Dio, che risplende pienamente sul volto del Figlio, perché Lui è la “luce vera che illumina ogni uomo” (Gv 1,9). Uniti a Lui, noi cristiani possiamo diffondere in mezzo alle tenebre dell’indifferenza e dell’egoismo la luce dell’amore di Dio, vera sapienza che dona significato all’esistenza e all’agire degli uomini.

Dunque il sale della terra e la luce del mondo è Gesù Cristo. Perché Cristo Gesù sa di Dio, ha il sapore di Dio. É bella questa immagine molto quotidiana, concreta e saporosa. Gesù sa di Dio, ha il sapore forte ma anche dolce di Dio. Ed è un sapore quello di Gesù, di Cristo Gesù, il sapore di Dio, che contrasta il sapore del mondo. Con uno sviluppo dell’immagine, direi che qui il sapore diventa il profumo, la fragranza. San Paolo[1] dice che c’è una fragranza di vita e un odore di morte che si contrappongono, che si osteggiano, si fronteggiano. Il discepolo, allora, per la partecipazione a Cristo Gesù, per il dono da parte di Cristo Gesù, ha questo sapore, ha questa sapidità, grazie alla quale si può dare sapore al mondo intero.

É questo anche l’invito che Papa Leone XIV rivolse ai giovani nell’incontro fatto in occasione delle giornate loro dedicate nel Giubileo 2025: “Voi siete il sale della terra. Voi siete la luce del mondo” E oggi le vostre voci, il vostro entusiasmo, le vostre grida - che sono tutte per Gesù Cristo - saranno ascoltate fino ai confini del mondo. […] il mondo ha bisogno di messaggi di speranza; voi siete questo messaggio, e dovete continuare a dare speranza a tutti”.

Con queste parole, riprendendo quelle di Cristo, il Santo Padre ha affidato soprattutto ai giovani, ma non solamente a loro, una missione grande: “Tornate a casa portando luce, sapore e speranza là dove siete. ‘Voi siete il sale della terra. Voi siete la luce del mondo’ E oggi le vostre voci, il vostro entusiasmo, le vostre grida - che sono tutte per Gesù Cristo - saranno ascoltate fino ai confini del mondo … Il mondo ha bisogno di messaggi di speranza; voi siete questo messaggio, e dovete continuare a dare speranza a tutti”. Quindi nel solco indicato da Gesù il Papa invita a portare al mondo speranza, sapore e luce.

La luce di cui Gesù ci parla nel Vangelo è quella della fede, dono gratuito di Dio, che viene a illuminare il cuore e a rischiarare l’intelligenza: “Dio che disse: ‘Rifulga la luce dalle tenebre’, rifulse anche nei nostri cuori, per far risplendere la conoscenza della gloria divina che rifulge sul volto di Cristo”[2]. Ecco perché le parole di Gesù assumono uno straordinario rilievo quando spiega la sua identità e la sua missione: “Io sono la luce del mondo; chi segue me, non camminerà nelle tenebre, ma avrà la luce della vita”[3].

L’incontro personale con Cristo illumina di luce nuova la vita, ci incammina sulla buona strada e ci impegna ad essere suoi testimoni. Il nuovo modo, che da Lui ci viene, di guardare al mondo e alle persone ci fa penetrare più profondamente nel mistero della fede, che non è solo un insieme di enunciati teorici da accogliere e ratificare con l’intelligenza, ma un’esperienza da assimilare, una verità da vivere, il sale e la luce di tutta la realtà (cfr S. Giovanni Paolo II, Veritatis splendor, 88).

2) I Martiri, fiaccole di luce e grani di sale.

Gli Imperatori romani mettevano “in scena” i cristiani perché la loro morte divertisse il popolo, Ma i cristiani entravano “in scena” non come attori, ma come martiri sapendo di essere di essere spettacolo agli angeli e al mondo[4], ed io aggiungo: a Dio. E, non dimentichiamolo, gli “occhi [di Dio] sono sempre sui giusti”[5], quindi Egli posa il suo sguardo in primo luogo sui martiri, il cui sangue fu ed è seme di altri cristiani[6], offerta di libertà e segno di speranza che diventa una realtà.

In effetti, i martiri sono per eccellenza sale e luce del mondo. Certo loro lo furono in modo eroico, ma anche noi siamo chiamati ad essere testimoni (come è noto la parola greca “martire” vuol dire testimone), senza preoccuparci di fare chissà quali cose. Non si tratta di fare cose straordinarie. E’ una questione di sale, di essere sale che sala. Il sale è la capacità di soffrire, il segno dell'Alleanza. Il sale mostra una fede adulta, che non fugge davanti alla croce, che ha pazienza nelle sofferenze, che ne intuisce il senso, che vede, trasfigurata nella morte, la risurrezione e la vita.

Il metodo della testimonianza cristiana è dettato e illustrato da quel cuore di Cristo che, trafitto, risponde subito col sangue e con l’acqua, con un amore che va fino alla fine. Per questo il paradigma e il compimento della testimonianza cristiana è il martirio. Il martirio contraddice la logica del mondo, perché il martire risponde al timore della morte che odia la vita con un amore alla vita che non teme di morire per essa, perché la vita del martire è Cristo risorto, Cristo che ha vinto la morte e il peccato. Il martirio oggi, come sempre, è la più grande rivoluzione culturale che si possa fare. Il martire, di per sé, è un testimone eliminato, un testimone soppresso. Ma nella logica della croce l’eliminazione accentua la potenza della testimonianza e l’espressione della carità. Il martire cristiano è proprio icona del cuore di Cristo che, odiato e trafitto, eccede nella carità del perdono, del dono della vita, della misericordia. Il martire diventa così testimone non solo dell’amore di Cristo, ma dell’eccesso di questo amore, in una sovrabbondanza di carità, di gratuità, che deborda il limite della morte e dell’odio.

Guardiamo il più costantemente possibile a Cristo in Croce e se non siamo in piedi accanto alla Croce come Maria e Giovanni, “almeno” abbracciamo i piedi della Croce del Salvatore come ha fatto la Maddalena, fino a lasciarci trasformare in Lui, fino a che sia Lui a vivere in noi.

La nostra vita di ogni giorno con l’accettazione della croce quotidiana lima, pota, taglia quanto in noi è di ostacolo alla nostra adesione a Lui. Per questo, proprio nelle debolezze, nelle difficoltà, nei fallimenti si adempie in noi la missione per la quale siamo nati. Proprio quando siamo nulla esplode in noi la potenza di Dio. Non disprezziamo allora nulla delle nostre sofferenze, delle angosce, dei fallimenti e delle fragilità. E' in quei momenti che siamo sale e luce, e lievito. Lo siamo perché siamo quello che siamo: povera creta nelle mani creative di Dio. Basta un totale, costante abbandono all'amore di Dio, che opera in noi, perché Dio accenda, con le nostre piccole o grandi sofferenze, la luce per il mondo.

Gesù parla in modo semplice, parte da esperienze quotidiane che tutti possono capire e, quindi, si serve anche delle immagini del sale e della luce. Il sale, in quei tempi, permetteva di conservare nel tempo i cibi, era simbolo di fedeltà e continuità; la luce rendeva possibile la vita, ne era il simbolo.

3) L’identità cristiana.

“Voi siete il sale..., voi siete la luce...”. Gesù dapprima annuncia la nuova identità, donata da Dio a coloro che lo ascoltano e lo seguono. I suoi discepoli, tutti i cristiani sono, già ora e non per loro scelta o merito, luce e sale per l’umanità tutta.

In questa identità di noi cristiani è iscritto un compito, una missione; non come un dovere che si aggiunge dopo o dall’esterno, ma come la conseguenza naturale di ciò che siamo. Come è per il sale e per la luce: noi lo siamo per tutto il mondo: segno che Dio esiste ed è Padre e che Cristo è la Luce fatta uomo, che rende all’uomo la luce degli occhi e quella del cuore.

‪ Dicendo “siete il sale della terra”, Gesù ci spiega che tutta la natura umana corrotta dal peccato è diventata insipida, ma per mezzo del nostro ministero di testimonianza, la grazia dello Spirito Santo rigenererà e conserverà il mondo. Per questo il Redentore ci insegna le virtù delle Beatitudini, quelle che sono le più necessarie, le più efficaci per noi che vogliamo assomigliare a Lui. Chi è mite, umile, misericordioso, giusto, non rinchiude in se stesso le buone opere che ha compiute. Ha cura invece che queste belle sorgenti zampillino anche per il bene degli altri. Chi ha il cuore puro, chi è operatore di pace, chi soffre la persecuzione per la verità, ecco la persona che consacra la vita al bene di tutti. Se ci sciogliamo come il sale diamo sapore alla vita del mondo, costruiamo una cultura della vita ed una civiltà dell’amore.

Quando il sale si scioglie nel cibo, questo acquista sapore. Quando Cristo muore, l’umanità è riconciliata con Dio, che dà senso alla vita la quale assume una pienezza di significato e di gusto insieme con una sicurezza di direzione.

Il cristiano, che si fa testimone e quindi martire, non si ribella di fronte alla sofferenza e alla ingiustizia che patisce. Da lui il mondo riceve un segno credibile della vita eterna (non si può infatti accettare la morte se non si ha in sé la pienezza della vita) e ogni opera e azione dell’uomo viene purificata. La vita del cristiano diventa così una liturgia in cui, per mezzo suo, Cristo offre gli uomini a Dio dopo averli illuminati e averne purificate le azioni.

4) Il Martire, luce che testimonia la Luce.

E’ vero: apparentemente sembra che la violenza, i totalitarismi, la persecuzione, la brutalità cieca si rivelino più forti, mettendo a tacere la voce dei testimoni della fede, che possono umanamente apparire come sconfitti della storia. Ma Gesù risorto illumina la nostra fragile testimonianza e ci fa capire il senso del martirio.

Nella sconfitta, nell’umiliazione di quanti soffrono a causa del Vangelo, agisce una forza che il mondo non conosce: “Quando sono debole – esclama l’apostolo Paolo -, è allora che sono forte” (2 Cor 12,10).

E’ la forza dell’amore, inerme e vittorioso anche nell’apparente sconfitta. E’ la forza che sfida e vince la morte.

“Voi siete la luce del mondo”. Così disse Gesù ai suoi discepoli e così ripete a noi, suoi discepoli di oggi. Non si è luce, se non si è nell'amore: “Chi ama suo fratello, dimora nella luce”, ci dice San Giovanni e, se siamo nella luce, questa illumina maggiormente le necessità dei fratelli. Gesù si è identificato con i poveri e questo per i cristiani conferisce una luce nuova sulla realtà del povero. Gesù che pronuncia sul pane le parole: “Questo è il mio Corpo”, ha detto queste stesse parole anche dei poveri: “L’avete fatto a me”. E come dicesse: “Quel mendicante, bisognoso di un po’ di pane, quel povero che tende la mano, sono io”. Gesù ci chiede questo atteggiamento: aiutare il bisognoso per essere luce del mondo. In una umanità dove domina l'indifferenza, l'egoismo, Gesù ci chiede di amare per essere luce; insegna che l'amore sia tale da illuminare come la lucerna posta sul lucerniere. In un’umanità sprofondata nel vuoto e che sfida continuamente la morte, è necessario il sale per darle nuovamente il sapore e la gioia di vivere. Nessuno mangia un cucchiaio di solo sale, ma lo mette nel cibo per renderlo più saporito. Così non dobbiamo amare solo noi stessi e diventare così grandi egoisti e egocentrici, ma mettere il nostro amore negli altri. E’ con l'amore reciproco che la vita acquista sapore, riceve un senso, dà gioia e felicità.

Già nell’Antico Testamento, il profeta Isaia svela il modo concreto di essere luce: attraverso la carità ordinata, fattiva e concreta che si piega verso il povero e il sofferente: “Se toglierai di mezzo a te l’oppressione, il puntare il dito e il parlare empio, se aprirai il tuo cuore all’affamato, se sazierai l’afflitto di cuore, allora brillerà fra le tenebre la tua luce, la tua tenebra sarà come il meriggio”[7].

Nella luce amica di noi cristiani gli uomini trovano la vera luce: la luce della vera vita.

4) Martiri della luce con la verginità.

Le nostri luci si accendono nel martirio della Vergine Maria ai piedi della Croce e, naturalmente, in quel martirio che ne fu la sorgente: il martirio di Cristo-Luce.

Cristo chiama tutti a tale testimonianza di vita. Una vita nella quale ogni istante, anche il più nascosto, semplice e banale, è un’opera buona, bella di Dio in noi, perché gli uomini, guardandoci, possano rendere gloria a Dio, perché le bestemmie contro il Nome di Dio pronunciate da molti di fronte alla morte, siano trasformate in benedizione.

In ciò ci sono di esempio le Vergini consacrate che con l’offerta della loro verginità diventano uno speciale ostensorio di Cristo come lo fu la Madonna. Queste donne sono martiri sul modello di Maria, Vergine e Madre, perché la verginità non è rinunciare all’amore, è donarsi completamente all’Amore, a Dio-Carità nel cui cuore tutti siamo accolti. Esse mostrano che vivendo una vocazione verginale si arriva alla trasfigurazione di se stessi e dei rapporti con gli altri vissuti come li ha vissuti la Madonna. Esse ricordano a tutti i cristiani la vocazione di essere l’intatta dimora di Dio.

Lettura teologico-spirituale

« Voi siete il sale della terra … Voi siete la luce del mondo »

Commento preso dal Concilio Vaticano II Decreto sull’attività missionaria della Chiesa

Ad Gentes, nn 35-36

“Essendo la Chiesa tutta missionaria, ed essendo l'opera evangelizzatrice dovere fondamentale del popolo di Dio, il sacro Concilio invita tutti i fedeli ad un profondo rinnovamento interiore, affinché, avendo una viva coscienza della propria responsabilità in ordine alla diffusione del Vangelo, prendano la loro parte nell'opera missionaria . Tutti i fedeli, quali membra del Cristo vivente, a cui sono stati incorporati ed assimilati mediante il battesimo, la cresima e l'eucaristia, hanno lo stretto obbligo di cooperare all'espansione e alla dilatazione del suo corpo, sì da portarlo il più presto possibile alla sua pienezza (Ef 4,13). Pertanto tutti i figli della Chiesa devono avere la viva coscienza della loro responsabilità di fronte al mondo, devono coltivare in se stessi uno spirito veramente cattolico e devono spendere le loro forze nell'opera di evangelizzazione. Ma tutti sappiano che il primo e principale loro dovere in ordine alla diffusione della fede è quello di vivere una vita profondamente cristiana. Sarà appunto il loro fervore nel servizio di Dio, il loro amore verso il prossimo ad immettere come un soffio nuovo di spiritualità in tutta quanta la Chiesa, che apparirà allora come « un segno levato sulle nazioni » (Is 11,12), come « la luce del mondo» e «il sale della terra». Una tale testimonianza di vita raggiungerà più facilmente il suo effetto se verrà data insieme con gli altri gruppi cristiani, secondo le norme contenute nel decreto relativo all'ecumenismo”.

[1] 2 Cor 2,14.

[2] 2 Cor 4,6.

[3] Gv 8,12.

[4] “Ritengo infatti che Dio abbia messo noi, gli apostoli, all'ultimo posto, come condannati a morte, poiché siamo diventati spettacolo al mondo, agli angeli e agli uomini.” (1 Cor 4, 9).

[5] Sal 33/34, 16.

[6] Tertulliano scrive : “Noi ci moltiplichiamo ogni volta che siamo mietuti da voi: il sangue dei martiri è seme di nuovi cristiani” (Apol., 50,13: CCL 1,171).

[7] Is 58, 9-10.